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传菜员招实习生吗

发布时间:2024/9/13 信息来源:德州茂丽智能包装设备有限公司 浏览次数:87次

传菜员招实习生吗
德州枕式自动方便面包装机启发式和注入式的根本区别是什么?为什么我们要提倡启发式教学?

启发式教学是在教学和研究中对传统的注入式教学深刻批判的背景下产生的。从本质上讲,启发式教学是完成教学任务的根本方法和一般方法,是运用各种具体教学方法的指导思想,它具有教学方法论的意义。启发式是与注入式根本对立的教学方法。注入式教学抹煞了学生的主体性,视学生为储存知识的“容器”和“仓库”,使其思维得不到应有的训练和提高缺乏灵活性和创造性,以至严重地阻碍学生的智力发展。启发式则与之相反,它是教师以学生为学习的主体,并从学生的实际出发,依据学习的客观规律和学生身心发展,灵活运用各种具体教学方法,充分调动学生学习积极性,主动性和创造性,引导学生通过自己的独立思考,融会贯通地掌握知识,发展智能,提高其分析问题和解决问题的能力。启发式与其他具体的教学方法有很大的不同,具体的教学方法一般都有一套固定的教学格式或若干具体的教学环节因而具有很强的操作性、程序性,而启发式不同,它体现在各种具体的格式、模式、教学步骤、教学程序之中,并通过他们发挥作用。启发式教学的这种性质和功能决定了它在指导教学操作、完成教学任务之中的重要意义:--启发式体现了教学活动中教师为主导,学生为主体,教学双边活动相互促进,教学与发展等基本教学规律。关于这一点,研究者已多有阐释,这里不再赘述。--启发式是教学的根本指导思想。“教学有法,而无定法”,教学中的具体方法颇多,但不论采用什么方法,都必须贯彻启发式教学的根本指导思想。教学方法是为完成教学任务服务的,教学任务所要实现的是学生思想、知识、能力等方面的转化和素质的提高,而如果没有学生自身的主观能动性,教学任务是不可能完成的,启发式要教师在教学活动中以学生为学习的主体,运用各种教学手段、方法、充分调动其积极性、主动性,正是在这个意义上,启发式是运用各种其它教学方法的根本指导思想。--启发式是教学活动的普遍调节手段。首先,启发式适用于各学科的教学活动,克服了其他具体,个别教学方法在特定的适用范围,使用条件和特定功能的局限,体现出它适用于各种学科、各类型教学活动的普遍适用的效能。其次,启发式是贯穿于教学过程始终的调节手段。在教学活动中,教师传授的知识与技能,施加的思想影响,对学生来说毕竟是外因,它们只有通过学生个人的观察、思考、领悟、练习和自学运用、自我修养,才能将“外在之物”转化为“为我之物”,内化为自己的东西。学生的学习积极性,主动性发挥得如何,直接影响甚至决定学生的学习效果以及学生身心发展水平的高低,这就要求老师在教学的每一个环节、每一阶段上,都必须充分调动学生的学习积极性、主动性和创造性,自始至终激发学生的学习兴趣和求知欲望,启发和引导学生积极思考、善于钻研和主动实践。只有这样,才能达到教学目的,完成教学任务。故此,启发式在教学过程的各个阶段及全过程都是必不可少的科学方法。

启发式教学方法和注入式教学方法的区别?

1,二者教学目的,任务不同2,学生观不同3,教学信息传输的方式不同4,师生的心里相融度不同启发式教育是在教师的指导下,让学生发挥主体性,由内而外的去发现事物、认识事物,调动学生学习的积极性。更符合人性发展规律,遵循国家贯彻的促进人的全面发展教育方针,是教育改革的必然趋势。

启发式教学方法和注入式教学方法的区别?

主要区别是:主动权在谁手里,是被动接受还是主动思考来认识或学习知识,对人的影响很重要,注入式教学方法往往会导致本本主义、思维定势等,不能达到预期的创新思维和发散思维

为什么说教育者的首要任务不是知识的传递而是思想的传递?

布点法来回答这个问题。布点法追求的就是不断改进传递知识的方式,从而让学生以符合认知规律的模式来获取知识,在获取知识的过程中学习思考,提高智力,顿悟智慧。限于篇幅和时间,这里只能简而言之的概括性的聊一下。

教育的本质意义就是促进学生的认知发展,人格发展,道德发展。上等的教育是传承学生智慧,此等的教育是教会学生思考问题,再此等就是传递学生知识。

当下的教育主要是传递知识,应对考试,怎样才能在这种应试的教育下兼顾思想教育?常规的就是通过一些课外活动等加课堂教学中渗透一些思想教育,这种思想教育是和教学环节游离的。

布点法则是通过改变传递知识的加工模式,通过师生互动的方式改变来促进,引导学生学会思考,禅悟智慧,把思想教育的渗透隐含在教学的操作环节中,从而提高智力。

布点法认为四步操作:区分或识别,优化,转化,内化。这四步操作符合学生的认知规律,这样的加工流程不仅是加工知识的优良模式而且在过程转换中不断让学生体会思维逻辑得到潜移默化的规范和优化。

布点法还认为师生互动的演化与学生智力发展有极为密切的关系,它们构成了相互依赖,相互促进的互动关系:师生互动的演化促进个体智力的发育,个体智力关系的发育为师生互动的演化创造条件。优良的师生互动过程中教师的言行促使学生的智力提高,也会自然而然的促进学生认知、人格、道德的发展。

布点法认为的师生互动演进进程:1.结合型师生互动。2.混合型师生互动。3.授受式师生互动。4.探究式师生互动。5.镶嵌式师生互动。6.自学式师生互动。7.师生图图配优互动。

很遗憾,再次强调今天限于时间、篇幅不能展开仔细聊。

苏格拉底启发式教育与孔子启发式教育有何差别?

当今世界,社会和科技发展迅速,对人的素质提出了更高的要求,人的创造能力的培养,人的智力的发展日益受到人们的重视。因此,在教学中如何启发学生动脑思考,以发展学生的思维能力和创造能力,成为国内外教学方法研究的热点,可以说言必称“启发”。启发式教学法已成为国内外教学方法发展的重要趋势。   从人类教育发展的历史来看,我们中国通常把孔子看作是启发式教学法的首创者,而西方则公认苏格拉底是启发式教学法的鼻祖。孔子和苏格拉底是东西方文明发展史上两位伟大的思想家和教育家,他们的思想分别对后世东西方社会产生了重要影响。有趣的是,从时间上看,他们几乎生活在同一历史时期(孔子比苏格拉底略早半个多世纪),并分别独立提出了启发式教学法。一种教育思想在古代东西方同时产生并不是偶然的,它是人类教育教学实践活动发展到一定历史阶段的必然产物。本文拟通过分析比较孔子和苏格拉底启发式教学法的异同,从中得出有益的启示以推动我国教学方法研究与实践的不断发展。  孔子(公元前551年--公元前479年)姓孔名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人。孔子生活的春秋战国时期是一个社会处于急剧变革的时代,奴隶制逐渐崩溃,封建制正在逐步形成,政治上极度动荡,出现了“天子失官,学在四夷”的局面。孔子顺应这一历史潮流,以他博学的才能,首创私学,并提出了“有教无类”的光辉命题,承认人人都有受教育的可能性,首次把教育普及到了平民阶层,打破了西周以来“学在官府”的垄断局面,真可谓是中国教育史上的一大壮举。孔子一生除了五十多岁以后曾短期从政外,主要从事私人讲学活动,是中国古代教育史上第一位大教育家,被后世社会尊奉为“至圣先师”;“万世师表”。  孔子的启发式教学法与其认识论有着密切的联系。孔子的认识论具有二元性,他曾说:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”①在这里孔子提出有“生而知之”的人,很显然是一种唯心主义的观点。然而“生而知之”在孔子那里只是“虚悬一格”,他在实践中所强调的乃是“学而知之”,客观上否定了先验的“生知”观念。正是在“学而知之”的思想指导下,孔子在教育实践中总结出了一整套符合人类一般认识规律的教育思想和教学方法。而启发教学法就是孔子在教学实践中经常运用并使他的教学深受学生欢迎,使他们学有所成的一种成功的教学法。  《论语》一书是孔门教学的实录,其中记载了孔子关于启发教学的至理名言:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也”。现代汉语中“启发”一词和“举一反三”的成语即由此而来。宋代名儒朱熹注曰:“愤者,心求通而未得之意。悱者,口欲言而未能之貌。启,谓开其意。发,谓达其辞。”②即孔子认为,当学生对某个问题正在积极地进行思考,一时还找不到解决方法的时候予以启发;当学生对某个问题已经思有所得,但还不十分明确,还表达不出的时候给予开导。如果教师已就学生所疑的最关键一点予以启发了,却不能引起学生的联想、类比和推理,孔子认为教师就没有必要再讲了,因为这说明学生没有主动积极的思考,仅靠教师的讲授是没有意义的。在教学实践中孔子也认真贯彻了他的上述主张。通过《论语》我们可以发现孔子在实际教学中很善于运用问答法促进学生的独立思考。有时学生问一个问题,孔子只简单回答,以引起学生的追问和思考,学生一步步追问,孔子的回答一次比一次深刻。这种答问方式,即有针对性又有启发性,也反映了孔子的“善待问”。有时孔子对待学生的提问,则不直接作答,而是从学生的问题中提出问题,或反问一句,让学生思考并表述自己的意见,最后孔子才对学生的意见加以肯或否定。有时孔子对发问者的问题,好象自己一无所知,“空空如也”,不作正面的答复,而是尽量从问题的正反两面提出问题,启发问者思考,克服疑异,最后得出正确的结论,即“叩其两端而竭焉。”这说明了孔子的启发式教学是灵活而生动的。  苏格拉底(Socrates,公元前469年--公元前399年)是古希腊伟大的思想家、教育家,出身于平民家庭,父亲是雕刻匠,母亲是助产婆。他是西方哲学史上第一位将“集中于对物质与自然现象之理则的确定,转入人生事务、道德问题及人论问题研究的哲学家”。苏格拉底虽然生活在雅典奴隶制民主共和制的极盛时代,但是思想比较保守,由于他拥护农业贵族的专制统治,反对奴隶主民主政治,最后被判极刑。苏格拉底的一生,除了从事于雕刻工作外,多半时间是用在教事业上。他数十年如一日,不计报酬地从事社会教育,谆谆教人而自律更严。他的一生就是一本生动的道德教育的教科书,被后人称为“众师之师”。  苏格拉底反对智者所谓的“人是万物的尺度”的观点,他认为有关道德、正义等定义不是人们主观的意见,而是客观真理。在他看来,事物的意义是在人出生之前已存在于人的心灵中;但在人出生时,由于肉体的干扰而使他忘记了它们。所以他认为哲学家和教师的任务不在于从外部向人们灌输真理,而在于引导、启发人们倒出他肚子里固有的知识与真理。苏格拉底的教学采用的是饶有兴趣的谈话法,教学的主要内容是道德哲学。教学中,苏格拉底往往是从日常所见、尽人皆知的简单事物或浅显的道理开始,向学生提出问题,并佯装自己一无所知,让学生充分发表意见,然后用反诘的方式,使学生陷入自相矛盾的窘境,从而促其积极思索,然后再辅之以各种有关事例进行启发和诱导,使学生一步步地接近正确的结论。苏格拉底比喻说这就好比助产婆把胎儿从母亲的肚子里催生出来一样,所以他把这种方法命名的“产婆术”。西方教育史上公认这即是西方最早的启发式教学法。  二  孔子和苏格拉底生活的时代,正值东西方社会生产力获得了进一步发展,文化教育事业繁荣,人们的教育实践活动日益丰富。作为东西方最早的大教育家,孔子和苏格拉底毕生致力于教育事业,积累了丰富的教育教学经验,并对教学过程的规律有了初步地认识和思考。因此他们所提出和实际运用的启发式教学法,存在着许多共同之处:  (一)主要采用问答的方式进行教学。孔子和苏格拉底生活的时期,里的主要教学组织形式是个别教学,即教师要针对个别学生进行教学,而且所教的学生大多是有一定生活经验和知识基础的成年人,再加上其他客观条件的局限,问答式教学法是实际教学中最常采用的一种教学方式。一部《论语》实际上就是记载孔子与弟子们之间互相讨论的问答情况,其中记载了学生们提出的各种各样的问题达一百多个次,如“问仁”、“问礼”、“问政”等,通过这一问一答,启发学生思维,增进学生的学识。而在色诺芬《回忆苏格拉底》一书中我们也可以看到,苏格拉底在教学中常用设问的方式提出问题,让学生运用已有的知识加以回答,如回答错了他则用暗示性的补充提问来引导,最后使学生得出苏格拉底认为正确的答案。  (二)重视营造和谐民主的教学气氛。通过《论语》我们可以发现,虽然孔子在政治上比较保守,头脑中有着森严的尊卑贵贱的等级观念,但由于他提倡“仁者爱人”,“有教无类”,所以他对所有的学生包括那些出身贫苦的学生都不歧视,确实做到了一视同仁,平等对待,而且孔子认为“后生可畏,焉知来者之不如今也”,“当仁,不让于师”,这反映了孔子坦白的胸襟和宽大的怀抱,同时也是对学生的尊重和鼓励。正因为孔子与他的弟子们之间有一种民主平等的师生关系,因此,在实际教学过程中,孔子的教学态度是非常谦和和民主的,经常鼓励学生充分发表自己的意见。例如《先进》篇记载,有一次子路、冉有、公西华侍坐(座谈),孔子首先说:“虽然我的年纪比你们大一点,你们却不可因此而拘束,不敢畅所欲言。”一开始就造成了一种非常自然、友爱和诚恳的教学气氛,这是一次谈话成功的最重要的因素。谈话中,他还注意给予每一个学生充分发表意见的机会,即使有的学生言论与他自己的不和,也从不打断学生的发言,不立即对学生下评语,使学生有话不敢说。有的学生不愿发言,孔子则用同情的态度加以鼓励。教学中充满了和谐、融洽、民主的教学气氛。  而苏格拉底是一位不收取学生的学费,从未对学生发过脾气的老师。他和孔子一样,施教的对象也不分贫富贵贱,年龄长幼。对任何人提出的问题他都认真回答,任何人愿和他谈话和回答他的问题,他都乐于奉陪。而且他的教学通常是在彻底取得了学生的信任的基础上进行的,其教学态度非常平易近人,不自以为是,不好为人师,不强人从已,从《回忆苏格拉底》中我们可以发现,他常常称学生是“朋友”,他总是鼓励学生充分发表自己的意见,并适时地对学生的某些品德表示赞赏,使学生能在愉快而不紧张的状态下学习。  (三)重视激发学生的学习主动性。孔子和苏格拉底在教学实践中都很重视启发学生学习的自觉性,强调学生的主动参与。孔子所主张的“不愤不启,不悱不发”强调的正是学生的主动思维,他要求学生必须通过自我努力,以进入一定的学习“状态”,然后教师才能因势利导,适时点拨,进而使学生触类旁通。教学中孔子也常常通过提出一些学生感兴趣的问题来激发学生的学习兴趣和学习主动性,使学生主动地参与到谈话中来,纷纷发表自己的意见。所以孔子的得意门之一颜渊说:“夫子循循然善诱人”,意即孔子善于一步一步地启发诱导学生,使得学生对学习极感兴趣,以至于使颜渊产生了“欲罢不能”的感觉。  苏格拉底在教学中则常常通过一系列机智地安排好的问题去激发学生探索真理的欲望。他常以“无所知”自勉,为承认自己无知是认识真理的第一步,所以他并不是以一种对答案似乎早已了解的态度来对待教学情境,而是把教学看作是充满着疑问的,他自己首先扮演了一个主动的学习者的角色。当学生尝试着问答了一个问题之后,他又会进一步地提出新的问题来证明的答案是不恰当的。通过一步步地反诘,使得学生了解他先前认为是真的东西,原来是假的;他先前认为是对的,原来是错的。这样就会迫使学生积极思索,主动寻求问题的答案,这种教学避免了填鸭式的硬性灌输,所着眼的不是把现成的知识交给学生,而是激发人们自觉去探求知识,其教学方法定名为“产婆术”便深刻反映了苏格拉底的这一指导思想。

“启发式”教学是由孔子创立的,真正的“启发式”教学是什么样子?

孔子之所以能够吸引众多学生前来学习,除了他有教无类,诲人不倦之外,还有就是他采用启发式教学,教学效果好。

《论语·述而篇》记载了孔子是如何采用启发式教学的:“不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。”孔子的启发式教学包括三个方面:不愤不启、不悱不发、举一反三。

0 1 学生不思考,老师先不去启发

“愤”,学生学习后进行了深入地思考,但想不明白。“不愤”,就是听了老师的课,没有听明白,陷在糊涂的境地,一窍不通,但也不去思考。

“不愤不启”,意思是如果学生不经过深刻思考而又想不通的时候,不去启发他。

孔子认为,作为一个学生,不能死学习,还要善于思考。如果自己不思考,认真领悟,只靠老师灌的输,一些深奥的学问是很难明白的,也就是“学而不思则罔”。这个时候,老师去点拨他,他也是一盆浆糊,也往往不启而不发,再点也不会通的。即使老师给他标准答案,学生也只是知道是什么而不知道为什么,教学效果和学习效果都不是很理想。

只有当学生对所学的知识进行深入的思考,也有所得,但还有想不透彻的地方,就是一种将通未通的状态,这时候老师进行点拨,让其开悟,使其豁然开朗,一点就能通,效果最好。

0 2 学生思路不清,老师不要急于启发

悱,学生学习有所得,想说又不知道如何表达,比“愤”更进一步。“不悱”,没有达到急于想表达出来的程度,这说明他还没有想明白,当然也说不明白。当他想清楚了,正确地表达就容易了。

“不悱不发”,不到学生想说却说不出来的时候,不去开导他。

学生学习后,对一些问题进行了思考,也想通了,也明白其中的微妙,想要自己的理解表达出来,与人交流,但是又不能用准确的语言进行表述,说明他已经基本思考清晰 清楚了。这时老师引导他,让他理清思路,把自己的认识能准确地表达出来。

0 3 不能举一反三,老师不要教新知识

如果教一点,学生不能联想到相同或相似的三点,这说明学生对所学的道理还没有完全掌握,他不会融会贯通运用所学的知识,不能触类旁通,这时候老师不要急着教新知识。等学生把已经学过的知识消化了后,能由一点推演出更多的知识点,遇到同样的问题可以自行解决,这时候再教不迟。

老师所学是有限的,老师的所教也是有限的,不可能手把手把所有的知识教给学生,靠老师教一点,学生学一点,这样的学习也是有限的。

学生要想学到更多的知识,不能单纯靠老师的灌输,关键要靠自己悟。常言说,“师傅领进门,修行靠个人”,说的就是这样的道理。老师教给学生一些知识,还要靠学生自己学与悟。学生能够进行发散思维,举一反三,把老师教的一点联想到许多相同点和相似点,做到一通百通,才能达到最佳的学习效果,也是最好的教学效果。

结束语

愤、悱和举一不能反三,是学生在学习的过程经常遇到的状态,都是欠一点火候,需要老师再加一把火,火候就到了。这个时候,老师就要进行启发式教学,对学生的问题进行点拨,但不是给学生标准答案,而是启发学生顿悟,学生的学习收获会更大。

孔子的启发式教学,不是老师唱独角戏,也不是学生独立学习,而是教与学是互动的,老师的教学不是填鸭式的满堂灌,也不是只给标准答案,而是循循善诱,一步一步把学生的学习不断引向深入,起到导师的作用;学生还要学习和思考,不能全靠老师给标准答案,要用心思考,把老师所教知识的学会弄懂,进而举一反三,这才是良性的启发式教学。

(图片来自网络,侵权立删)

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衡水中学和毛坦厂的管理方法,教学模式,从来都是褒贬不一,你怎么看?

中国教育界有两个奇葩,河北衡水中学和安徽毛坦厂中学。这两所中学并称为中国的两大“高考工厂”,后者更甚,号称是“亚洲最大的高考工厂”。 这两所中学被很多家长趋之如骛,顶礼膜拜,视为“神话”。在这股热潮中我们不妨静下心来做一冷分析。

1.出现这种现象的原因首先是现在是市场经济,市场经济的主要特点之一就是有需求就有供给。毛坦与衡水无非是提供了这样的供给。加上国家在教育政策方面也进行了改革,允许多元化办学。毛坦与衡水适应了这一政策要求,顺应民心,满足市场需求,一举多得。

2.从另一角度分析,也减少了由于政策问题而导致顶替学藉等困绕家长、老师、家庭、的问题。近几年衡中的教育势头越来越高涨,外地的各种去考察,然后纷纷效仿衡中的教育模式。自从衡中多出清华北大学子,周边市的孩子都开始卯足了劲往衡水跑,唐山的,邯郸的,保定的,沧州的……都愿意从衡中这个“高考加工厂”里实现自己的大学梦。

3.有人甚至说出“上了衡中,后悔三年不上衡中,后悔一辈子”,这就是衡中的魅力所在。于是,衡中也渐渐地形成了自己特有的教育模式。打着衡中旗号的各地分校也陆续招收学子。

现在的人们对这两所褒贬不一,有的夸上了天,有的厌弃鄙视,有的说这些为万千学子开启了一扇通向美好未来的大门,有的说这些就是制造一些为了应付高考的机器……无论外界怎么评论吧,各有各的看法,也无论衡中还是毛坦厂,不可否认的是从里面走出来的人才是许多人望其项背的。

孔子的什么已成为教育工作者熟知的启发式原则?

启发式教学是先圣孔子在教学上的一大创举。

两千多年来,被广大教育工作者所沿用,它与“注入式”、“填鸭式”等教学方法的不同是“启发输导,循循善诱”。  孔子曾经说“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅则不复也。”这是孔子对启发式教学的精辟阐述。孔子认为启发诱导学生思考问题,也要看火候,不到想求通又无法弄通的地步,不去开导他;不到想说出又说不出来的地步,不去启发他;举一例不能类推出其他几例就不要再教下去了。这就更可以说明孔子采用的启发式教学与生填硬灌式的教学方式的根本区别了。

现代教育和封建时代的教育的区别是什么?

现代教育和封建时代的教育的区别

首先,普及面不同:现代教育的普及面是财力,封建时代的教育的普及面是地位。

现代教育,受教育的主要还是有财力支撑的人群,没有财力支撑的是特例。

封建时代的教育,受教育的主要还是贵族,平民受教育的也是特例。


其次,目的不同:现代教育的目的是应试,封建时代的教育目的是实用。

现代教育,学习的好与不好以成绩为标准。

封建时代的教育,学习的好与不好以出师后取得的成就为标准。


其三,内容不同:现代教育的内容是如何考试,封建时代的教育内容是自我修养和实用技能。

现代教育,教的内容是标准格式、标准答案。在这一点上,现代教育继承了备受诟病的“八股文”中最不好的一面。

封建时代的教育,教的内容是“六艺”——礼、乐、射、御、书、数。放到现在基本上包括礼仪、音乐素养、军事武器的使用、交通工具的驾驶和领导学、书法及写作、以数学为主的几种实用科学。


其四,方法不同:现代教育的方法是填鸭,封建时代的教育是启发和因材施教。

现代教育,学习的方法就是把老师教的、书本上的东西全部记住,整个学习的过程就是记忆。

封建时代的教育,学习的方法是启发。所谓:“不愤不启,不悱不发。”要使学生能够达到“举一隅而以三隅反”。老师和学生的互动性很强。看看孟子的那帮学生问老师的问题吧,问的孟老夫子相当抓狂。


其五,谢师礼不同:现代教育的谢师礼是攀比和形式,封建时代的谢师礼是内心规范。

现代教育,毕业之时就要答谢老师,所送谢礼颇有攀比和无奈,老师亦是厚颜不惭端坐上席。

封建时代的教育,学生毕业之后无所成就,无颜再见老师;学生无所成就邀请老师,老师亦是无颜前去。


最后,出现的时间不同:现代教育出现的时间是现代,封建时代的教育出现的时间是封建时代。

好像这条不用解释。


注:从秦朝开始,中国已经不是封建时代了,已经进入了中央集权的时代。中国周朝实行的封邦建国(分封制)就是封建时代的典型。


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